Au sein de la musique folklorique de tradition orale, les chants liés aux travaux et aux tâches sont d'une grande importance. De nombreuses chansons espagnoles d'origine populaire ont été liées aux coutumes, aux actes et aux besoins liés à la vie humaine, sociale et familiale. Dans les travaux du champ et du jardin, en plus de donner libre cours à toutes sortes de sentiments, les travailleurs ont trouvé dans le chant une aide, ou un soulagement nécessaire pour faire face à leurs tâches. L'une des caractéristiques de la musique d'origine folklorique est que sa survie a été assurée grâce à la transmission orale. Un autre de ses attributs est son caractère fonctionnel, ce qui implique une association à des usages spécifiques. Le flamenco en tant que phénomène culturel est lié à des pratiques sociales, telles que les fêtes, les réunions, les relations, les cérémonies religieuses, les rites de passage ou le travail, tandis que les groupes ethniques présents en Andalousie aux XVIe et XVIIe siècles tels que les Maures, les gitans et les classes populaires vont se mélanger. Cela explique le processus historique de création d'un système musical-social par des traditions culturelles propres à des groupes sociaux et ethniques spécifiques. Pendant longtemps, dans notre pays, les travailleurs se sont accompagnés de chansons dans leurs occupations et leurs métiers, en particulier dans les tâches liées à la campagne. Ainsi, il existe des chansons appropriées pour la labranza (connues sous le nom de chants de besana) et aussi comme pajaronas ou temporeras, c'étaient des chants qui se faisaient en plein champ, comme accompagnement pour les travaux de travail de travail de travail de plantation, de semis et de récolte, et de nombreuses autres tâches que nous pourrions mentionner. Ces chants, qui pourraient être classés comme des tonás champêtres, comme la trillera, la arriera ou l'olivera, fourniront un effet de soulagement sur les travailleurs, pour résister à la monotonie et à la lourdeur des tâches. Le proverbe espagnol raconte : « qui chante, son mal effraie ». Malheureusement, à ce jour, ces chants de travail ont été pratiquement perdus. Heureusement, les compilations de musique populaire ont sauvé une partie de ce répertoire. Les chants de la batte Comme on le sait, le battaga est l'opération consistant à séparer le grain de la paille. Bien qu'il existe différentes procédures pour le faire, les laboureurs utilisaient souvent de la cavalerie et des machines agricoles rustiques appelées trilles. La période de la battue coïncide pleinement avec la période estivale. Les chants de labranza et ceux de la trilla ne sont pas des quarts octosyllabiques, mais des seguiriyas. Lorsque le flamenco primitif se croise ou se mêle à la musique folklorique populaire andalouse, ils deviendront dans de nombreux cas des palos de flamenco Les trilleras, qui sont chantées par seguiriyas, sont l'un de ces cas, elles sont exécutées sans accompagnement de guitare, généralement avec un marquage du rythme de base avec des sonnettes ou des clochettes, rappelant ceux qui, en leur temps, portaient les bêtes de tir pendant la tâche de la battage dans les époques. Le chant est généralement complété par des voix de râle du chanteur lui-même, qui étaient données pour stimuler le travail des bêtes. Les quatre muletiers Cette chanson populaire andalouse a été récupérée par Federico García Lorca en 1931 Des quatre mules, Qui vont à la campagne, Celui de la mule torda, Brun et grand. Des quatre mules, Qui vont à l'eau, Celui de la mule torda, Il me vole l'âme. Des quatre mules, Qui vont à la rivière, Celui de la mule torda, C'est mon mari. Pourquoi cherchez-vous le feu ? La rue en haut Si ça sort de ton visage La braise vivante. Il est important de souligner que le flamenco est que les premières apparitions publiques datent du milieu du XIXe siècle, jusque-là, il se déroulait dans des cercles privés, dans des contextes sociaux de travail ou de cérémonies familiales. Le flamenco était avant tout le chant et le rythme, personnel. Ses créateurs ou parents du flamenco étaient ceux qui, seuls et dans l'anonymat, chantaient pendant qu'ils travaillaient dans les champs, ou le mineur qui chantait en allant et en revenant de la mine, le forgeron dans la forge, et même le client du tavernier qui animait l'atmosphère ou partageait ses sentiments avec ceux qui l'entouraient au bar.